日月潭明德宮，漢邵文化融合，台灣多元文化的縮影

台灣文化的可貴，是因為多元族群與文化混合，不同族群、不同文化的人來來去去，加上觀光旅遊的發達，交通的方便，促進了更多文化的交流機會和合作，而日月潭更是欣賞這樣一個縮影的地方。

邵族人除了保有自身的傳統祖靈信仰之外，還受到漢人的影響，大部份邵族人普遍接受了漢人的民間信仰，供奉漢人的神祇，目前日月村內中一共有三座廟宇，以明德宮最大，建於民國七十八年，主神為文昌帝君。後來，正心書院荒廢，文昌帝君四處流落，最後，又陪祀於文武廟中。

日月潭的拉魯島上有一座清朝時期建造的正心書院， 清光緒年間，台灣鎮總兵吳光亮為推展社學教育，在珠仔嶼（今之拉魯島）上與建"正心書院" ，書院內供祀之文昌帝君，輾轉入祀今之明徳宮。明徳宮在伊達邵面對日月潭的西側，是一間還算堂皇富麗的廟寺，是伊達邵原民聚落中一個惹眼的建築。在原住民的部落裡，看見教會或教堂是一件稀鬆平常的事，但是要瞧見漢人的寺廟，那可就不容易了。在這裡，可以輕易感受到漢人重視教育的傳統和原住民風味的融合。

明德宮恭奉正心書院的文昌帝君，和對岸的文武廟遙相對望，進到大殿映入眼前的是一尊相當漂亮的魁星爺。 「文昌帝君」，也就是民間慣稱文昌星。文昌帝君掌理考試命運、主宰士子的功名利祿，比孔子還受讀書人的歡迎。同時他也是刻字、書店、文具店、說書、抄紙的行神，所以昔日書商公會就叫做「文昌會館」。明代以後，每一所學校都將部分建築物用於供奉文昌帝君。

在清朝時期，日月潭畔即有少數的漢人居住，後來移居之漢人漸多，為了弘揚儒學，教育子民，逐於光緒年間，於現今之光華島上建立「正心書院」開始授課講學。正心書院設立還有一種說法是，1874年發，清廷為防止外敵入侵，增加本島防務。總兵吳光亮，負責開八通關越山道，在探勘時來到日月潭，當時適逢外國教士​​​​甘為霖已在籌畫當地傳教，吳光亮以為：此為中華之地豈容外來文化入侵！遂興建「正新書院」教授漢學。明德宮內殿廟柱上有對聯記錄了建造背景：

明潭得天地精華，宮居北堀揚文化；德業承聖賢道統，院繼正心振士氣。

後來由於島上之住民不斷遷出，人口漸少，正心書院逐漸荒棄傾廢，其弘學之主神－文昌帝君，也被附近百姓請​​​​至家中供奉，後來再移至水社村北吉巷之益化堂奉祀。地方人士有鑑於文昌帝君沒有一個固定的祭祀場所，於是籌組委員會在德化社建造明德宮供奉之。

明德宮，除了正殿供奉文昌帝君之外，神龕前還擺著諸多神座及令旗，有媽祖，太子爺，濟公等等，另外右殿祀奉福德正神，左殿供奉城隍尊神，整個廟殿顯得莊嚴肅穆，另外，到了民族或宗教節日，會另外迎請的固定神明尊者。

殿簷龍柱的木刻雕飾，沒有彩妝上色。長期香火的薰染，透露出一份樸素古雅的精緻美感，有別於一般廟寺的金碧輝煌。為了減少空氣污染，明德宮在15年開始敬神不再燒金紙，而改以誦經替代，走進廟裡空氣格外清新，神明的偉大，何須平凡人再燒金紙，誠心誦經才是道理。另外推行「以米代金」鼓勵信眾將購買紙錢的錢捐出或改購白米替代，祭拜後可捐出造福弱勢團體或攜回食用。

瀏覽明德宮，可以從建廟捐款人的姓名中發現有不少是當地的原住民，甚至廟寺之主亦是原住民，這樣的情形充份顯示出明德宮並不是單純的漢人寺廟，而是一份漢人和邵族共同擁有的文化資產了。而這樣的結果似乎也讓人察覺到，在漢、邵兩個族群中，明德宮正扮演著某種文化上的融合和交流的見證。
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