北京玉虛宮，傳承800年的純陽宮道觀，心恆念之與己同存

玉虛宮全稱“玄天玉虛宮”，道教中指玉皇大帝所居之地。北京玉虛宮位於房山黃山店村寶金山上，是京郊建築宏偉、規模最大的道觀之一。

據《北京名勝市古蹟辭典》記載：元代道人丘處機原是道教全真教道北七真之一。丘處機因大談養生之道，治國方略，頗得成吉思汗讚賞。遂命賜號‘神仙’，爵大宗師，掌管天下道教。 ”全真道在元代盛極一時。北京玉虛宮又稱“三清廟”、”純陽宮“，是地地道道的全真派道觀。

玉虛宮創建年代不詳，據說，玉虛宮原本打算建在坡坡兒嶺，因對面山嶺崖壁上突出一條行石，似寶劍插入山嶺，外剩劍柄，稱插劍嶺。山形凶險，不吉利，才選址改建在寶金山。

從寶金山碑記上可以得知，它歷經明、清兩代並重修。清嘉慶年初，山西太原商人李合仁晚年入道，重修玉虛宮並在此養生，壽至八十餘。至光緒五年，兩位宦官高誠義、劉誠良同時亦是道教霍山派的弟子，他們原本居住於京城白雲觀，看中玉虛宮將之作為養老之地而出資重修，並請大內總管李蓮英做護法，此地曾為李蓮英的行宮。 ，為免得附近村民攪擾，請有勢力的大太監李連英、劉誠印等做“護法”。慈禧太后也曾到此地，當時，慈禧出自西宮被譽為西太后，而玉虛宮的座位則為坐西朝東，故后宮的正殿曾供奉慈禧的畫像。玉虛宮的門門廊、彩繪等也具有皇家的建築風格，當時則為慈禧和李蓮英避暑之地。

解放後，這裡成了小學校，太監成了校工。最後一個姓錢的太監於上世紀70年代病死，後來因為上山路被截斷，很少有遊人至此。

近代以來，玉虛宮遭到破壞，沒了昔日清王朝的輝煌，破敗的玉虛宮，到處可見斑駁的痕跡。玉虛宮下院的正殿已塌毀落架。也有為尋寶對玉虛宮進行了大量破壞，除下院的兩通光緒年間的石碑外，其他碑刻損壞嚴重。上院正殿內精美的佛家故事連環壁畫已難尋舊跡。地磚被刨起，古塔被挖毀不少，精緻的籐編頂棚塌落，滿院雜草叢生。

到2013年，政府撥款對玉虛宮進行歷時兩年的保護性修繕。如今的玉虛宮煥然一新,由全真龍門派第二十五代弟子代信山道長主持，成為全真派道教的修行廟宇。

房山玉虛宮依山而建，坐西朝東，由前宮、后宮及塔院三部分組成。兩進殿宇前低後高， 錯落有序。周圍古松鬱鬱蔥蔥，清幽靜雅。總觀玉虛宮勝景，松相掩映，陰翳蔽日，確是一處三清勝景，修身養性之寶地。

去一層殿宇，登三十二層石階，有磚砌發券山門。前宮山門保存完好，惜額已失。有奮發圖強字樣。

前宮有磚墁甬路，一株古槐樹和四株古柏，前宮院中，有螭首方趺碑兩方，一為“萬古流芳”寶金山玉虛宮記事碑，一為“寶金山志”碑。在玉虛宮記事碑陰，可以見到李蓮英、劉誠印等大太監名諱。兩方石碑質地較粗疏、雕刻手法一般，比之各類清代墓碑，品質相去甚遠。前宮中尚遺有龜趺一件、倒伏賣地嘉慶年告示石碑一，其餘院落中建築，皆為山石等砌築，多頃圮、塌毀，幾樑架倖存等，保存較差。

正殿。面闊三間，進深三間，前出一步廊。其結構為五架大樑，硬山調大脊，灰瓦鋪頂。正殿內有精美細緻的道家活動內容的蘇式彩畫。如：靈芝、仙鶴、八卦、八仙等，富於層次和變化。

由前堂左山甬路穿過，向西行走再登三十二層台階又是山門，即達后宮。后宮地勢與前宮殿脊齊平，四合院佈局。后宮門保存尚好，為垂花門式建築，門前亦有石鼓。后宮建築應較前宮精良，院內為四合院式硬山頂房屋。正房雖門窗皆無，但室內壁畫、彩繪保存尚好，南北偏房亦比之前宮保存略佳。兩側配殿各三間，也是前出一步廊、硬山清水脊，用石板蓋頂。正殿前有石碑兩通。

塔院位於后宮50米左右，有塔4座。其中3座並列成“一”字，相隔約7米。建築形式相同，八角形，磚結構，高約7米。這3座塔均為清宣統元年(1909)建。另一座距此三座塔30米遠，高約7米。疊壓的雙層須彌座，塔身正面為髮圈龕門，塔再上建須彌座。其上逐漸收攏攢尖，寶珠封頂。

螭首方趺碑兩方，一方為“萬古流芳”寶金山玉虛宮記事碑，一方為“寶金山志”碑。
一方碑為“萬曆二十二年歲次申午五月望日立”。上記“房山縣西鄉寶金山之麓有三清廟”，“林壑之勝，松濤聒耳，嵐光掩日”，“幸遊踪之，可寄靜觀自得挹爽。非遙遊斯地者，其亦對泉石而流連撫之，夢而眷戀”。另一方碑為光緒五年建立，上記“京都順天府房山縣西鄉寶金山護法眾善人長春宮四品花翎總管李蓮英、鐘粹宮六品藍翎首領高誠義和鍾粹宮六品首領落錄啟”等數十捐資者姓名。

在玉虛宮內，可以看到四棵至少約為500年曆史的古柏立於院中，其樹狀粗大。在道教中有言：“一陰一陽，謂之道”，由於玉虛宮從古至今皆為道教廟宇，因此古人在此修道時曾將院中的四棵柏樹分為兩棵雌樹，兩棵雄樹相對而立種植。而側柏因其為喬木，樹高20餘米，所以其文化中所包含：“大地與天通靈”的主題。寶金山一帶，遍種楓樹，若秋天遊覽玉虛宮，漫山遍紅，又別有一番風情。

全真道龍門派百字派詩：“萬古續仙號，三界都是親”。道教對宇宙萬物都懷有一顆慈愛的心。正如《洞真太上八素真經三五行化妙訣》所希望的“慈愛一切，不以己身。身不損物，物不損身。一切含氣，草木壤灰，皆如己身，念之如子，不生輕慢意，不起傷彼心。心恆念之與己同存，有識願其進道，無識願其識生。”
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